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电视剧免费下载真爰找麻烦在线观看

发表日期:2019-09-29 06:24:53 来源:温习考试网 发布人:幽帝

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  第三类观点代表人物是Olivier Roy与TrevorStanley。他们的观点更为大众媒体所熟悉,也更明确地显示出对“政治伊斯兰”的讨论作为一个西方内部问题的逻辑特性。在他们看来,伊斯兰的本质问题是因为不够“世俗”,没有经过宗教改革。而“政治伊斯兰”本质上是一种中世纪式的“政教合一”意识形态,与“现代”的政治意识形态具有本质差异。奥利威亚·罗伊表示,他对“伊斯兰主义”的讨论,材料均来自于当代伊斯兰主义者的著作,而不考虑其在伊斯兰教法内部的发展脉络。[28]因此,罗伊的提问方式完全将伊斯兰他者化,实际处理的是欧洲内部的“伊斯兰恐慌”(Islamophobia)与穆斯林移民认同问题。在他看来,今天伊斯兰移民与西方的冲突实际上是一种伊斯兰的(前现代)宗教秩序与西方的现代世俗化秩序之间的本质冲突。[29]从欧洲内部出发,伊斯兰主义的反抗还被看成为第三世界与发展中国家、特权阶级与被全球化进程排除在外的人们之间的冲突。[30]罗伊指出,即便是伊斯兰原教旨主义(fundamentalism)问题意识的产生,从深层次的逻辑假设来看,无疑也是对西方式“政教分离”(la?cité)历史普遍性的默认。伊斯兰主义的产生,实际上是一种对当代欧洲内部世俗主义社会生活问题的宗教回应。[31]

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